世界纷纷复杂，大大都东谈主如若隐若现，对世界的刚毅懵懵懂懂，有些东谈主则自觉得看清了世界，大有众东谈主都醉我独醒之意，实则单方面过甚【SAL-171】憧れのニューハーフSEX極上射精タイム イキまくり快感悶絶アナルファック全シーン白濃射精！！，腐化在一种自傲的跋扈心态中。
要看清世界，领先要有正确的器具，色盲者永远眺不到世界正确的神色。
毛主席的《矛盾论》，就是我们正确看清世界的最佳的器具。我将其中的中枢想想考究成十六个字，吃透这十六个字，世界在我们眼中便澄清无比。
一、对立和洽
毛主席在《矛盾论》的开篇就说：“事物的矛盾，即对立和洽的规定，是唯物辩证法的最根底的规定。”结果又说：“事物矛盾的规定，即对立和洽的规定，是当然和社会的根底规定，因而亦然想维的根底规定。”
那么，什么是矛盾？
矛盾一词，在中国，源自《韩非子》中的一则故事，说楚国有个东谈主，卖长矛和盾牌，他说，他的长矛所向无敌，又说，他的盾无物可破，有东谈主问他，用你的长矛漏洞你的盾牌，闭幕会何如，他无法恢复。从这个故事中，出身了我们广泛使用的“矛盾”一词。
当广泛用语造成了玄学术语，我们必须夺目其语义的变化。马克想毛主席所说的“矛盾”，跟我们广泛所说的某东谈主跟某东谈主有矛盾的“矛盾”，还是完全不是一个真理了。
毛主席说得很了了，矛盾，就是对立和洽。
对立我们很容易清爽，任何两个事物，或某一事物中的两个方面，若是它们不是对立的，那么就不会产生矛盾关连。“一切矛盾着的各个方面，蓝本是相互搁置、相互战役，相互对立的。”
矛盾为什么又是和洽的呢？原因有两点。
领先，矛盾两边是以对立的方面为我方存在的前提。从对立中就不错看出和洽了，对立的一方不存在了，另一方也就不存在了。
善恶、好意思丑、上下、短长，这些对立着的矛盾主意，是相互依存的，莫得善，就莫得恶，莫得好意思，就莫得丑，莫得高，就莫得低。
其次，矛盾的两边，在一定条目下会向对立方调治。
谈德是善，谈德挟制就造成恶了，慈善是善，把慈善当交易，就造成恶了。书道发展千年，变得过于流好意思，也就媚俗了，于是明末书道家徐渭建议“四宁四勿”，“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁憨直毋安排”，终成一代书道群众。好意思的也会造成丑的，丑的也会造成好意思的。好意思女再好意思，若卖弄风情，以致利用神态谋取利益，便会让东谈主心生厌恶。
二、普遍稀奇
矛盾具有普遍性和稀奇性【SAL-171】憧れのニューハーフSEX極上射精タイム イキまくり快感悶絶アナルファック全シーン白濃射精！！。
矛盾的的普遍性有两层含义：
其一是矛盾存在于一切事物的发展经由之中，经常有矛盾，事事有矛盾。“莫得什么事物是不包含矛盾的，莫得矛盾就莫得世界。”
数学中的加减，物理中的作用与副作用，化学中的化合与判辨，干戈中的胜败，社会中的贫富，东谈主生中的得失，都是矛盾的情景。
其二是每一事物的发展经由中，长久存在着矛盾。东谈主的一世，就是一个矛盾接着一个矛盾，直到归天，念书时，有学习与文娱的矛盾，干预社会后，有使命与家庭的矛盾，老了，又有生与死的矛盾。一个矛盾覆没了，另一个矛盾就会出身，东谈主生就是物换星移地处于矛盾之中。
“矛盾是普遍的、完全的，存在于事物发展的一切经由中，又贯串于一切经由的长久。”从骨子上来说，世界就是由矛盾组成的，世界的变化发展就是组成世界的矛盾的变化发展。
无极色矛盾是普遍的，但不共事物的矛盾各有其特质，归并事物的矛盾在不同的发展阶段有不同的特质，归并事物的归并矛盾的两个方面，在不同的阶段也有不同的特质，这就是矛盾的稀奇性。矛盾的稀奇性，就是万事万物迥乎不同的根底原因。
苹果之是以是苹果，而不是其它生果，就是因为它自身包含了不同于其它生果的矛盾，例如某种元素的些许，皮的厚薄，果实的大小……这无数种稀奇的矛盾，组成了苹果与其它生果的永诀。
而苹果在滋长的经由中，不同的阶段有不同的特质，苹果由青而红，组成苹果的元素就在不休地变化之中。在一个苹果的糖分些许这一矛盾中，在苹果滋长的不同阶段，都会有不同的特质。
矛盾的普遍性与稀奇性是相互聚会的。比拟反知识的是，矛盾普遍性寓于稀奇性之中，并通过矛盾的稀奇性体现出来。再以苹果例如，苹果是一个普遍性的主意，它必须通过一个一个具体的苹果体现出来，若是世界上一个苹果也莫得了，就不会有苹果的主意了。即使我们捏造一个物种，这个物种的普遍性也要通过具体的形象，或对于形象的形色体现出来，莫得形象的主意呢？主意必有其界定，界定就是矛盾的稀奇性，莫得界定的主意是不存在的。
同期，矛盾的稀奇性离不开矛盾的普遍性，任何事物再稀奇，总有与其它事物的疏导之处，不包含普遍性的事物是不存在的。假定有一种濒危动物，这世上就只剩下一个了，那么它就莫得普遍性了吗？不，它还包含了动物这一普遍性。
矛盾普遍性与稀奇性在一定条目下还不错相互调治，在一定风景为普遍性的东西，在另一风景则是稀奇性。反之，在一定风景是稀奇性的东西，在另一风景则是普遍性。
我们很心爱说这么的话，今东谈主几十万字回报的东西，古东谈主几句话就说显着了，西方几百万字的著作，抵不外我们老先人的几个字。那就让我们从老先人哪里找一个最具普遍性的主意，我想，这个主意就是“谈”，什么都不错是“谈”，“谈”包含一切，那么，如斯【SAL-171】憧れのニューハーフSEX極上射精タイム イキまくり快感悶絶アナルファック全シーン白濃射精！！具有普遍性的“谈”，还会造成稀奇性吗？会的，当我说“谈”这个主意的手艺，它还是造成了稀奇性，“谈”仅仅主意之一。苹果的主意相对于每一个具体的苹果，它是普遍性，但苹果相对于生果，它又成了稀奇性。
三、主要次要
在事物的发展经由中，存在着各式种种的矛盾，这些矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，在归并矛盾中，又分为矛盾的主要方面和次要方面。
主要矛盾是主导着、主管着事物的变化发展的矛盾。毛主席说：“在复杂的事物的发展经由中，有好多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展章程或影响着其它矛盾的存在和发展。
一样，矛盾的两方面，其中必有一方面是主要的，另一方面是次要的。矛盾的主要方面处于主导、主管地位。“事物的性质，主要塞是由取得主管地位的矛盾的主要方面所章程的。”
主要与次要，自身就是一双矛盾关连，凭据矛盾对立和洽的规定，主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面，它们既相互搁置，又相互依赖，并在一定条目下能相互调治。
在中国近当代史上，一直存在着两组矛盾，民族寂然与帝国主见的矛盾，东谈主民目田与阶层压迫的矛盾，当帝国主见滋扰中国时，民族寂然与一帝国主见的矛盾便上涨成主要矛盾，寰宇东谈主民配合抵牾滋扰便成了最进军的事情，这就是国共合作抗日的基础，当帝国主见不是以干戈方式入侵中国时，而是以较为和善的方式攫取中国时，民族寂然与帝国主见的矛盾便造成了次要矛盾，不屈阶层压迫成了最进军的事情，这就辛亥创新的基础。
在解放干戈初期，国民党反动势力愈加强劲，它主导的干戈的步地，是矛盾的主要方面，但跟着共产党的不竭发展，赢得了精深公共的支撑，势力慢慢跨越国民党反动派，便上涨成矛盾的主要方面，最终主导了干戈的走势，解放了全中国。
四、内因外因
矛盾还分为里面矛盾和外部矛盾，里面矛盾就是内因，外部矛盾就是外因。
内因就是里面矛盾的对立和洽，它是事物自身所固有的、骨子的、势必的有关，是事物贯通的泉源和能源。内因在事物的发展经由中起着决定性作用，是事物发展的根底原因。它决定了事物发展的基本趋势和所在，是事物变化的根底能源。
苹果树不成结出梨子，母鸡只可生出鸡蛋不成生出石头，这都它们的内因决定的。
外因则是指事物发展变化的外部条目，是事物之间的相互影响和相互作用。
内因与外因不可分割，相互依存，但内因的作用是决定性的，外因要通过内因才智发扬作用。毛主席说：“当然界的变化，主要塞是由于当然界的里面矛盾的发展。社会的变化，主要塞是由于社会里面矛盾的发展，即坐褥力与坐褥关连的矛盾，阶层之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，失去了社会的前进，失去了新旧社会的代谢。”
“外因是变化的条目，内因是变化的凭据，外因通过内因而起作用。”
就拿念书来例如，一个东谈主是否勤学，是内因，社会是否提供了雅致的素养条目，是外因。一个东谈主勤学，但莫得素养条目，是不可能成材的，素养环境好的地区，成材率便高于素养不好的地区，关联词对于个东谈主来说，素养环境最终要通过个东谈主是否勤学来已毕后果，一个不勤学的东谈主，再好的素养环境，也难以将其培养成才。
五、考究
以上，等于毛主席《矛盾论》的基本内容，中枢也就十六个字：对立和洽；普遍稀奇；主要次要，内因外因。诈欺这十六个字，便能分析世界上的一切事物。
世界上的一切事物，都是由对立和洽的矛盾组成的，矛盾存在一切事物中，并相接一切事物发展变化的长久，每一事物的矛盾、事物发展经由中的每一矛盾以及每一矛盾的各个方面各有其特质，在各式矛盾中，总有一种矛盾起主要作用，在矛盾的各个方面中，总有一方面起主要作用，任一事物中，有里面矛盾和外部矛盾，里面矛盾是凭据，外部矛盾是条目。
当我们面临某一事物时，便可分析它的各式矛盾，找到它的主要矛盾与矛盾的主要方面，事物的性质便澄清地展当今我们的眼前了。管理问题时，围聚力量管理主要矛盾，并表里因相勾通，管理问题的才略便不难找到。
如斯，面临世界时，我们是不是就不会迷茫无措了。