【原创】《红楼梦》性文化之【调情】①——【红楼性文化】（十）【SBB-106】僕だけの優しいママにおもいっきり甘えたい
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前边几篇贴文，咱们主要从《红楼梦》第一男主角贾宝玉的视角，以警幻对宝玉的性发蒙西席作为切入点，再到宝玉的性萌动、性锻真金不怕火、性践诺、性对象等诸方面探讨了《红楼梦》的性文化内容。这些内容是作家为了顺利塑造宝玉这个【意淫】典型，需要重心刻画的，亦然不可或缺的。此外，《红楼梦》的性文化还有其它诸多方面，将其誉为包罗万象也不为过。
各人知谈，文体艺术源自于现实生涯，其东谈主物、事件、情节等齐是经过索要、加工后的现实生涯影像，即东谈主们常说的【源于生涯、高于生涯】。郭沫若曾说：【文体是社会表象经过创造经由的反馈；反过来，社会要受到文体的创造性的影响被塑造。社会向文体提供素材，文体向社会提供标准。】这段话便是对上述不雅点全面而精湛的施展。因此，现实生涯中所现实存在的性文化的方方面面，也势必会在《红楼梦》中有所体现。轮廓说来，《红楼梦》性文化的其它方面大致有：调情、自慰、扒灰、聚麀、白天行淫、聚众淫乱、养小叔子、男同性恋、女同性恋等等诸多方面，咱们将一一张开接头。
领先接头调情和自慰。所谓调情【SBB-106】僕だけの優しいママにおもいっきり甘えたい，按照【百度百科】和【360百科】的说明：【调情是指在求偶经由中所进行的、旨在导致交配的行动。】亦即两性（或异性或同性）之间进行（浮躁的）挑逗、嬉笑。《红楼梦》中既有男对女的调情，也有女对男的调情，以致还有男对男（触及同性恋）的调情。
（一）、【男对女的调情】
其典型情节各人齐耳闻目睹，便是第11回、第12回贾瑞对凤姐的调情。其着力贾瑞诚如平儿说他的【癞蛤蟆想天鹅肉吃】，被凤姐几番簸弄，却一直深陷其中合手迷不反，终至真阳构陷、精竭东谈主一火，年事轻轻就作念了牡丹花下的风致色魔。
凤姐的绚烂轶群、才调出众、风味独到在系数红楼东谈主物中可谓是无价之宝、号称翘楚。作家在第3回凤姐首次出场时就作念过惊艳的刻画与点评：【这个东谈主打扮与众姑娘不同，彩绣光线，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着向阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿戴缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一对丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，躯壳风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。】
凤姐有好意思貌、有风味、有才调、有心理，但却心肠歹毒、期间狠辣，与她的绚烂模样、娉婷身形永恒有着热烈的违和感。但是凭心而论，若说凤姐水性杨花、活动随意，整部书中还照实难以找到具有劝服力的凭证。有些读者怀疑凤姐和贾蓉、凤姐和宝玉干系迟滞，其实也只是是怀疑，并无真凭实据。这本也无可厚非，毕竟【一千个读者就有一千个哈姆雷特】，如何连气儿那是读者的目田。况且真话实说，笔者曩昔也如故有过通常的怀疑，只是其后跟着对红楼文本反复深切的研读，对此不雅点败坏趋向于辩护。
窃觉得，凤姐毕竟成立于【护官符】上昭彰知名的金陵王家，她从小对封建礼教的目染耳濡以及罗致的封建谈德西席，相较于一般家庭要愈加深切骨髓、树大根深。第74回，王夫东谈主刚启动怀疑【绣春囊】乃是凤姐私物，经过凤姐一番有理有据的辩解，【王夫东谈主听了这一席话大近事理，因叹谈：“你起来。我也知谈你是各人姑娘出身，焉得浮薄至此……”】现实上，恰是这个【各人姑娘】的身份在很猛进度上制约了凤姐的想想和行动，使得她尽管强势雕悍，但却不至流于荒淫。第21回，平儿曾对贾琏评价过凤姐：【平儿谈：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行动便有个恶意，连我也不宽心，别说他了。”】——以平儿的品质作为，她不会罔顾事实地夸赞凤姐。并且贾琏对此评价并无任何异议，等于默许了【（凤姐）行的正走的正】（笃定参阅原文）。第23回还有个小细节：【贾琏谈：“果这么也物化。只是昨儿晚上，我不外是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”凤姐儿听了，嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭。】——从中不错窥见凤姐由于深受封建礼教拘谨，即使是老婆间的【周公之礼】尚且谦洁奉公放不开作为，也从侧面说明她并非淫乱卑鄙之东谈主。
可能有一又友要对此说提倡异议，说贾家通常在【护官符】上昭彰知名，但贾珍、贾蓉、贾赦、贾琏等东谈主还不是照样荒淫失足，以致于柳湘莲对贾宝玉齐能说出：【你们东府里除了那两个石头狮子干净，惟恐连猫儿狗儿齐不干净。】——这就需要明确，《红楼梦》社会毕竟是典型的【重男轻女】社会，现实情况是，真的系数权门贵族家庭对联女的封建谈德西席和条目，现实上是男女有别、宽严不同的。其社会着力便是，贵族家庭中的须眉不错三宫六院、宿花眠柳，而女子则必须百依百顺、床头金尽！如若哪个【各人姑娘】胆敢不守表率【以身试法】，不单是是我方自己无以容身，并且连带我方的家庭乃至眷属齐必将名誉扫地、万劫不复！贾母的【掰谎记】可从表面上说明这个问题，而李纨的无虑无思【虽芳华丧偶，居家处膏粱文绣之中，竟如朽木死灰一般】，则从践诺上证明了这个问题。
韩国主播也正因此，贾瑞对凤姐的调情从启动就注定了势必惨败。不外凭心而论，凤姐狼心狗肺照实不假，但若把贾瑞之死完满悔恨于她也难免有失公允。因为重新至尾，齐是贾瑞黄粱好意思梦死不懊丧，凤姐天然启动也有【几时叫他死在我的手里，他才知谈我的期间！】如斯粗犷的目的，但这也属平素，因为这是和她一贯的强势格调一脉相传的。更何况连心肠蔼然的平儿对贾瑞齐疾首蹙额：【平儿说谈：“癞蛤蟆想天鹅肉吃，没东谈主伦的混帐东西，起这个念头，叫他不得善终！”】但从【凤姐因见他自投陷阱，少不得再寻别计令他知改】这句话不错看出，凤姐的方向是【令他知改】，并非决意要治死他。说到底如故贾瑞淫邪太盛，对【风月宝鉴】不行照正面的警示全然置之不睬，着力衰一火阴世那亦然自取其祸。
《红楼梦》里关联自慰的刻画也在这一情节里：【他（贾瑞）二十明年之东谈主，尚未娶亲，迩来想着凤姐，难免有那指头告了消乏等事】。其中【指头告了消乏】之句指的便是男性自慰。这个句子最早出现于元代王实甫的《西厢记》，是红娘一段唱词中的句子：【[折桂令]：他是个娇滴滴好意思玉无瑕，粉脸生春，雾鬓堆鸦。恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶。则你那夹被儿时当奋斗，指头儿告了消乏；打叠起嗟呀，毕物化牵挂，打理了忧愁，准备着撑达。】后世诸多文体作品齐曾借用此句以暗示男性自慰。
不外，跟着时期的发展变化，古典文体中【指头告了消乏】的说法，缓缓被其后流行开的网罗用语【五姑娘】所代替。二者含义基本疏通，齐是指男性借助我方的五个手指头自我搞定生理需求、亦即【自慰】的道理。事有恰好，有一篇长篇叙事史诗，名字也叫《五姑娘》。它的素材源自于清朝咸熟年间发生在浙江嘉善农村的真确故事，后经广泛农东谈主以田歌神志不停传唱，历代文东谈主尤其是新中国的好多文艺职责者不停整理、改编、完善而成的，是一个绝顶凄好意思感东谈主的爱情故事。两个【五姑娘】其实并莫得骨子斟酌，只是名字疏通辛苦。并且前者对后者还貌似有点亵渎，因不在接头范畴，故不予张开。
【待续】
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